荷塘主人翁

廣東著名的古剎南華寺裡，供奉著三位肉身菩薩。中間是六祖慧能大師，右邊是丹田大師，左邊是憨山大師（明末四大高僧之一），他不計榮辱，弘法利生的悲智願行，令後世景仰。

憨山大師35歲時，和妙峰禪師共建無遮法會，為明朝神宗皇帝的慈聖太后在五臺山設“祈儲道場”（祈求子嗣），皇后並且修造舍利塔，功德回向。不多久，神宗皇帝得子，讓世人見證佛法的靈驗，憨山大師在五臺山講《華嚴玄談》，有近萬聽眾，聲名遠播，朝野皆知。

但憨山大師不為名利，離五臺山，遠至山東省（青島嶗山）那羅延窟，結廬安居。

當時慈聖太后在宮內號召，在嶗山建造一座金碧輝煌的“海印寺”，並且寺中存放御印的大藏經，禮請憨山大師出山，住持海印寺說法度眾。嶗山佛法因之崇興，人民逐漸改信佛教，心存忌妒的道士便聯合宮廷內信奉道教的嬪妃、大臣，參奏皇帝，說朝野有反對太后崇佛的聲浪，皆因憨山大師而起，使得神宗皇帝遷怒，逮捕憨山大師入獄，最終以「私創寺院」的罪名，命其除去僧服，以罪犯的身份，遠至嶺南雷州充軍。當時，憨山大師48歲。


古人說：「士可殺，不可辱。人有人格，僧有僧格。」面對枉加罪名，除去僧格，生不如死的下放邊地，憨山大師，如何來面對呢？

高僧傳裡面說，憨山大師在下放的途中，進入曹溪南華寺禮六祖肉身。這說明大師顛沛流離，任憑外相還俗，心不離祖。
當他到達雷州時，當地旱災，饑民橫屍遍地，環境非常的惡劣，憨山大師發動民眾將屍體掩埋，依佛法啟建法會，登壇超度亡者，以佛法安定民心，冥陽兩利。大師的風範，感召廣東的參政長官周鼎石領眾向其叩拜，當地的文秀之士也紛紛前來皈依。為隨緣度化，憨山大師就在壁壘之間，因陋就簡地構建了一間禪室，向大家演說《法華經》。

在虛雲老和尚的開示中，提到憨山大師被下放雷州時，在軍中作詩偈云：「緇衣脫卻換戎裝，始信隨緣是道場；縱使炎天如烈火，難消冰雪冷心腸。」
「緇衣」是僧服，是出家人的表徵，被迫脫下了，因朝廷命他換著「戎裝」（軍服），憨山大師說：始終相信「隨緣是道場」，只要隨順因緣，處處都是道場，哪裡都可以隨緣度眾。「縱使炎天如烈火」，南方天氣炎熱，譬喻烈火般的境界，自己被雖被人羞辱，處於罪犯的磨難身分中修行。「難消冰雪冷心腸」，難以消磨我的道心。
憨山大師引用「冰雪冷心腸」描繪他道心意志，冰凍的雪非常堅硬，「冰雪冷心腸」譬喻堅固的道心，對應「烈火」的炙熱必將消融。讀這首詩偈，令人崇敬高僧的志節，不屈不撓！

憨山大師在廣東五年，曾住持曹溪名刹寶林寺，宣揚禪宗，使得釋、道、儒僧俗一致皈信，極力弘法，以致「屠門酒舍，蔚為寶坊；僧俗人等，齊來朝拜。」他開創了嶺南的學佛的風氣，讓佛法深植於嶺南百姓的心中。

直到憨山大師60歲始遇特赦，他便辭別寶林寺，風塵僕僕，北還中原。萬曆癸丑(大師67歲)，慈聖皇太后派遣使者召他入宮中相見，皇太后為大師為弘法受難多年，涕泣泗流，還給他僧衣戒牒，讓被削去僧籍多年、流放雷州的憨山大師，終於又返還其出家人之身分。

憨山大師最有名的勸世文，許多人都可以朗朗上口：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。常觀硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，惹禍皆從閒口舌，招災多為壞心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事本來多缺陷，此身那得免無常。吃些虧處原無害，讓他幾分有何妨，春天纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。...」

的確，世事變化無常！當我們面對人生的毀譽，是否能堅持「縱使炎天如烈火，難消冰雪冷心腸」的願力，難行能行呢？讀了高僧傳，當向憨山大師看齊，人生無論任何境界來考驗，都要能夠隨遇而安，唯有安住己心，堅定的信願行，人生處處是道場。