《六祖壇經》云:「汝今當信佛知見者,只汝自心,更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明,貪愛塵境,外緣內擾,甘受驅馳。便勞他世尊,從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無二。」故云:開佛知見。

 

你要相信,佛知見就是自心是佛、自心是法、自心是僧,外面無別佛、無別法、無別僧。眾生因為不了解這念心,自己不敢直下承擔,自己遮蔽了自己的佛性,遮蔽了自己的真性,起了貪瞋癡的念頭,落入塵境,所以稱為眾生。這念心要時時安住正念,正念就是佛,正念就是解脫,正念就是淨土,那裡還有什麼外面的境界?內外是一如的。

  眾生這個心一方面攀緣財、色、名、食、睡等外境,內心又為受、想、行、識種種境界所困擾,念念生滅、顛倒,始終沒有停歇,始終是在欲界、色界、無色界三界的遷流中,時時受境界所驅馳。

因為眾生內外相對中迷惑、顛倒,迷心迷境,所以要煩勞世尊從三昧中出來,苦口婆心的跟大眾解說,勸大眾止息妄想。「寢」,就像睡覺一樣,身體不動;意喻令心念安住不動,妄想止息。向外求,求不到的;佛不是祈求得來的,因為佛性本具、覺性本具。一般人只知道向外祈求,卻迷失了自己,佛就告訴我們:「狂心頓歇,歇即菩提。」這個心要歸於寂滅境界,歸於不動境界;不要打妄想,不起心、不動念,莫向外求,有求皆苦,無求乃樂;有求就有得,有得就會有失,本具心性是無得無失。真正做到了不起心、不動念,就與佛無二,和十方諸佛同一個鼻孔出氣。這個佛心、這個覺性就是如此簡單、如此微妙。

明白這個道理,就是已經開佛知見,見到自性佛了,也就是禪宗祖師所說,找到路頭了,見到菩提路了,這是第一步,還要繼續保養聖胎,繼續走下去。

轉載:上惟下覺大和尚開示《六祖壇經》
https://www.ctworld.org.tw/turn/sutra/010.htm

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